導言

後一份文件似乎出自亞他那修（Athanasius）復活節書信的原始編纂者之手（但請參閱下文註6a）。他為亞他那修主教任期內每個復活節撰寫了一段，概述了該年的曆法數據，記錄了最重要的事件，特別是關於該復活節書信的細節，即其發布是否有特殊情況，以及是否因某些原因省略了常規書信。

逾越節慶祝方式的差異，自早期以來就使其成為爭議的焦點（參見《基督徒古物詞典》[Dict. Christ. Antiq.]，復活節條目），這導致了提前一段時間以通函形式宣布復活節日期的習俗。在第三世紀，亞歷山大主教們發布了此類書信（例如，狄奧尼修斯[Dionysius]在優西比烏[Eus.]《教會史》[H. E.]七章20節中）。在尼西亞會議上，復活節問題得到了處理（致非洲人書[ad Afros.]2），亞歷山大教區被要求負責向主要的海外教會以及其附屬教區宣布正確的日期。（這在《基督徒古物詞典》[D.C.A.]中關於逾越節書信[Paschal Letters]的學術文章第1562頁中受到質疑，但亞歷山大的區利羅[Cyril. Alex.]在其《逾越節序言》[Prologus Paschalis]中的聲明是明確的：參見伊德勒[Ideler]2，259。唯一的疑問是，真正的參考是否指向撒底迦[Sardica]，參見索引十五和書信[Ep.]18。）這可能歸因於亞歷山大以其天文學知識而聞名[1]。無論如何，我們有狄奧尼修斯和提奧菲勒斯（Theophilus）的復活節書信片段，以及區利羅書信的彙編[2]。

亞他那修的復活節書信，直到1842年，我們僅通過耶柔米（Jerome）（《論著名人物》[de V. illustr.]87）和其他人的提及，以及科斯馬斯·印第科普勒斯（Cosmas Indicopleustes）聲稱取自第2、5、6、22、24、28、29、40和45封書信的片段而得知。麥樞機（Cardinal Mai）在「全集」（Corpus）被發現前不久，也發掘了第13封書信的一個微小片段。但在1842年，塔塔姆（Tattam）會吏長從斯基特（Skete）沙漠中的聖母修道院帶回了大量敘利亞語手稿，這些手稿是歐洲學者一個多世紀以來一直徒勞無功地試圖獲取的。在這些手稿存放在大英博物館後，庫雷頓（Cureton）發現了亞他那修節期書信的大量彙編，以及「索引」（Index），從而證實了蒙福孔（Montfaucon）（Migne xxvi.）的猜測，即失落的寶藏可能潛藏在某個東方修道院中。來自同一來源的另一批手稿產生了一些額外的部分，這些部分也包含在本卷修訂後的譯文中[3]。

(1) 亞他那修節期書信的數量。——這個問題對於該時期的年代學至關重要，必須被視為已解決，至少在出現任何將徹底改變所有現有數據的發現之前。古代已知的最大數量45封[4]，得到了索引的證實，並且科斯馬斯（參見上文）的引文與這份敘利亞語版本中書信的順序在所有書信完整保存的情況下都吻合，而第39封書信由另一位作者保存，也與索引中對它的提及相符。因此，根據我們現有的證據，亞他那修的最後一封復活節書信是他的「第45封」，換句話說，45是他節期書信的完整或正常數量，這一點是無可辯駁地確立的。這證實了索引和《無頭歷史》（Hist. Aceph.）的計算，即他擔任主教45個復活節（包括329-373年），即46年的一部分（包括328-373年）。此外，它還證實並牢固地確立了亞歷山大的區利羅在《書信》[Ep.]1中的聲明，即亞他那修「整整46年」榮耀了亞歷山大教區。「他這樣說是要讚美他：因此，有充分理由相信他沒有超過46年：因為如果他進入第47年，聖區利羅自然會給他47年[5]。」蒂勒蒙（Tillemont）（viii. 719）如是說，他的意見更為寶貴，因為他無法將其與他對亞他那修繼任日期的判斷相協調，因此在第720頁（末尾）忘記了他在前一頁所說的話。

但我們注意到，45封書信中有許多在「全集」中以空白表示。這無疑常常是意外遺失的結果。但索引告訴我們，在幾年中，由於他的逆境，「教宗無法寫信」。然而，這可以合理地理解為指通常的公開或通函。當他無法寫這類信件時，他常常會給一些朋友（書信12）或神職人員（17，18）或亞歷山大的人民（29？參見那裡的註釋）寄去幾句親切的話，以便遵守真正的復活節（參見亞流派在340年的錯誤，索引十二，以及致塞拉皮翁[Serapion]書信12來自羅馬的註釋）。但偶爾索引會出現錯誤或誤解，例如第十三號，其中記載教宗沒有寫信，但「全集」中卻包含了一封，顯然是完整的且屬於通常的公開類型。因此，我們仍然希望找到任何「缺失」年份的書信或片段。

(2) 節期書信完全值得與亞他那修現存的任何著作並列。它們貫穿著我們在他其他著作中，特別是在致德拉孔提烏斯（Dracontius）的書信（書信49）等珍品中發現的同樣的熱情、活力和簡潔。然而，它們的興趣（除了年代學之外）主要在於個人和實踐方面。自然地，禁食和節期的使用與濫用在其中佔據了顯著位置。他一再強調基督徒節期的喜樂，以及它們是基督徒一生整個時期的象徵，並旨在為其增添色彩。我們從書信12中得知，埃及的四旬期比其他一些基督教國家遵守得不那麼嚴格。他不僅強調禁食，還強調純潔和仁愛，特別是對窮人的仁愛（書信1.11，參見書信47.4等）。我們追溯到他對聖經的同樣熟練掌握，以及在某些熟悉的經文中出人意料的轉折中流露出的同樣莊重幽默（書信39），這正是我們在亞他那修著作中習慣看到的。聖餐是領受道（4.3），需要通過改進生活、悔改和認罪（即向上帝認罪，書信7.10）來預備。書信39中關於聖經正典的內容尤為重要，請參閱《導論》[Prolegg.]第四章第四節。

應當注意的是，復活節前發布通知的時間間隔差異很大。有些書信（例如1、2、20）以一種自然的修辭手法，將節期描述為已經到來；但另一些（17、18）肯定是在前一個復活節時就寫成的。書信4是在四旬期前不久寫的，但（§1）異常晚。卡西安（Cassian）下文提及的聲明（書信17的註釋）因此至少對我們這個時期來說是不正確的。

(3) 節期書信索引。——這部編年史在本卷中被頻繁引用，其年代不確定，但根據內部證據，可能只比亞他那修本人「稍晚」（赫費勒[Hefele]，《英文譯本》[E. Tr.]第二卷第50頁）。其特殊價值在於它與《無頭歷史》（Hist. Aceph.）（參見上文《導論》第五章）一致的地方，我們在那裡認識到以區利羅和普羅特里烏斯（Proterius）為代表的亞歷山大教會公認的計算方式（參見蒂勒蒙[Tillem.]，同上）。作者無疑偶爾會出錯（參見索引三與書信四及第512頁註1，索引十三與書信[6]十三！），如果文本傳承至今未受損壞，那將是一個奇蹟（參見各處註釋）：但在主要日期上，他與自己、與《無頭編年史》（Chron. Aceph.）以及（就其接觸而言）與上述亞歷山大主教的記載保持一致。

然而，如果我們要避免對作者的準確性產生錯誤印象，就必須注意他的方法。首先，他的年份不是儒略年，而是埃及年（參見下文表C），從8月29日到8月28日。每年都以在第五個月上任的新執政官來命名。其次，在每一年中，他都會選取一個或幾個主要事件，圍繞這些事件將先行或後續的事實歸類，這些事實常常屬於其他年份。兩三個例子將使這一點清晰。 (α) 335年8月30日至336年8月28日：主要事件是亞他那修被流放（他於335年10月30日抵達君士坦丁堡，於[2月7日]離開前往高盧，兩者都在同一個埃及年）。先行事件：他於335年7月11日離開前往推羅，在上一埃及年結束時。 (β) 「多事之秋」的337年8月至338年8月：主要事件是亞他那修於337年10月21日從高盧凱旋歸來。先行事件：君士坦丁於前一個5月22日去世（即337年[7]）。 (γ) 342-3年：主要事件是撒底迦會議（召集令至少在343年8月底前發出）。後續事件：亞流派暫時崩潰以及烏爾薩修斯（Ursacius）和瓦倫斯（Valens）的撤回（344-347年？更多例子見格瓦特金[Gwatkin]，《研究》[Studies]，第105頁）。牢記這一點，有辨別力的學生將從研究索引中獲得最重要的幫助：當其數據與來自其他可靠來源的數據一致時，它們必須被賦予最高權威。這是在《導論》（第五章）和本卷中遵循的原則。關於爭議的主要點，如上所述，我們必須考慮一個緊湊統一的年代學系統，經過仔細計算（《無頭歷史》）的核對和再核對，並通過兩個獨立的渠道傳播；此外，就其前後界限而言，與亞他那修在教區的繼任者所採用的計算方式一致。

附註：索引和節期書信的譯文由佩恩·史密斯小姐（Miss Payne Smith）根據牛津「教父文庫」（Library of the Fathers）中的譯文修訂。拉爾索（Larsow）的德文譯本於1852年在柏林出版。麥樞機的拉丁文譯本（來自意大利文譯本）載於米涅（Migne），xxvi. 1351頁及以後。

以下表格特別與節期索引相關。

表C. 埃及年。

在奧古斯都最終將埃及確立為羅馬帝國的一個行省之後，儒略曆的計算方式在亞歷山大建立，新曆的第一天定為8月28日，即改革發生那年的圖特月（Thot）1日；從那時起，每四年在年末增加六個而非五個閏日；因此，亞歷山大年的形式如下。從法門諾特月（Phamenoth）5日（3月1日）開始的月份不受閏年影響。

| 圖特月（Thot） | 8月29日 | 法爾穆提月（Pharmuthi） | 3月27日 |

| --- | --- | --- | --- |

| 帕奧菲月（Paophi） | 9月28日 | 帕洪月（Pachon） | 4月26日 |

| 阿提爾月（Athyr） | 10月28日 | 帕奧尼月（Paoni/Payni） | 5月26日 |

| 喬亞克月（Choiak） | 11月27日 | 埃皮菲月（Epiphi） | 6月25日 |

| 提比月（Tybi） | 12月27日 | 美索里月（Mesori） | 7月25日 |

| 美基爾月（Mechir） | 1月26日 | 閏日（Epagomena） | 8月24日 |

| 法門諾特月（Phamenoth） | 2月25日 | | |

附註：在閏年，戴克里先年（參見第503頁註4）始於前一年的8月30日，因此這一天是圖特月1日，因為在其之前有一個額外的「閏日」（epagomenon）。因此，包括法門諾特月在內的所有月份都晚一天開始。然後，儒略曆的閏日作為2月29日出現，法爾穆提月及隨後的月份如上所示開始。（參見伊德勒[Ideler]，第一卷，第161、164頁，以及140、142頁。）

表D. 逾越節書信索引中的年代學信息。

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附註：主年、黃金數、主日字母以及根據現代計算的復活節日期均已添加。復活節當天的月齡顯然是根據觀察或某種已失傳的系統計算的（參見索引十、二十二）；大約三分之一的情況與現代計算不同，可能有一兩次是文本訛誤所致。342、344、361、362、363年的月差（Epact）少了一天（參見拉爾索[Larsow]中的加勒[Galle]；F.B. 48頁及以後）。

| | | | 復活節 | | | | | |

| --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- | --- |

| 書信編號 | 戴克里先年 | 主年 | 埃及曆 | 羅馬曆 | 現代計算 | 月齡 | 月差（3月22日月齡） | 主日字母和協合數 | 徵稅期 | 黃金數 |

| … | 44 | 328 | 法爾穆提月19日 | 5月14日前18天 | 4月14日 | 18 | 25 | 1 F | 1 | 6 |

| I | 45 | 329 | 法爾穆提月11日 | 4月8日前8天 | 4月6日 | 22 | 6 | 2 E | 2 | 7 |

| II | 46 | 330 | 法爾穆提月24日 | 5月1日前13天 | 4月19日 | 15 | 17 | 3 D | 3 | 8 |

| III | 47 | 331 | 法爾穆提月16日 | 4月13日前3天 | 4月11日 | 18 | 28 | 4 C | 4 | 9 |

| IV | 48 | 332 | 法爾穆提月7日 | 4月4日前4天 | 4月2日 | 20 | 9 | 6 A | 5 | 10 |

| V | 49 | 333 | 法爾穆提月20日 | 5月1日前17天 | [8] 4月15日 | 15 | 20 | 7 G | 6 | 11 |

| VI | 50 | 334 | 法爾穆提月12日 | 4月7日前7天 | 4月7日 | 17 | 1 | 1 F | 7 | 12 |

| VII | 51 | 335 | 法爾穆提月4日 | 4月1日前3天 | 3月30日 | 20 | 12 | 2 E | 8 | 13 |

| VIII | 52 | 336 | 法爾穆提月23日 | 5月1日前14天 | 4月18日 | 20 | 23 | 4 C | 9 | 14 |

| IX | 53 | 337 | 法爾穆提月8日 | 4月3日前3天 | 4月3日 | 16 | 4 | 5 B | 10 | 15 |

| X | 54 | 338 | 法門諾特月30日 | 4月1日前7天 | 3月26日 | 18½ | 15 | 6 A | 11 | 16 |

| XI | 55 | 339 | 法爾穆提月20日 | 5月1日前17天 | 4月15日 | 20 | 26 | 7 G | 12 | 17 |

| XII | 56 | 340 | 法爾穆提月4日 | 4月1日前3天 | 3月30日 | 15 | 7 | 2 E | 13 | 18 |

| XIII | 57 | 341 | 法爾穆提月24日 | 5月1日前13天 | 4月19日 | 16 | 18 | 3 D | 14 | 19 |

| XIV | 58 | 342 | 法爾穆提月16日 | 4月13日前3天 | 4月11日 | 16 | 29 | 4 C | 15 | 1 |

| XV | 59 | 343 | 法爾穆提月1日 | 4月1日前6天 | 3月27日 | 15 | 11 | 5 B | 1 | 2 |

| XVI | 60 | 344 | 法爾穆提月20日 | 5月1日前17天 | 4月15日 | 19 | 21 | 7 G | 2 | 3 |

| XVII | 61 | 345 | 法爾穆提月12日 | 4月7日前7天 | 4月7日 | 19 | 3 | 1 F | 3 | 4 |

| XVIII | 62 | 346 | 法爾穆提月4日 | 4月1日前3天 | [9] 3月30日 | 21 | 14 | 2 E | 4 | 5 |

| XIX | 63 | 347 | 法爾穆提月17日 | 4月13日前1天 | 4月12日 | 15 | 25 | 3 D | 5 | 6 |

| XX | 64 | 348 | 法爾穆提月8日 | 4月3日前3天 | 4月3日 | 18 | 6 | 5 B | 6 | 7 |

| XXI | 65 | 349 | 法門諾特月30日 | 4月1日前7天 | [10] 3月26日 | 19 | 17 | 6 A | 7 | 8 |

| XXII | 66 | 350 | 法爾穆提月13日 | 4月8日前6天 | 4月8日 | 19 | 28 | 7 G | 8 | 9 |

| XXIII | 67 | 351 | 法爾穆提月5日 | 4月1日前1天 | 3月31日 | 18 | 9 | 1 F | 9 | 10 |

| XXIV | 68 | 352 | 法爾穆提月24日 | 5月1日前13天 | 4月19日 | 18 | 20 | 3 D | 10 | 11 |

| XXV | 69 | 353 | 法爾穆提月16日 | 4月3日前3天 | 4月11日 | 21 | 1 | 4 C | 11 | 12 |

| XXVI | 70 | 354 | 法爾穆提月1日 | 4月1日前6天 | 3月27日 | 17 | 12 | 5 B | 12 | 13 |

| XXVII | 71 | 355 | 法爾穆提月21日 | 5月1日前16天 | 4月16日 | 18 | 23 | 6 A | 13 | 14 |

| XXVIII | 72 | 356 | 法爾穆提月12日 | 4月7日前7天 | 4月7日 | 17 | 4 | 1 F | 14 | 15 |

| XXIX | 73 | 357 | 法門諾特月27日 | 4月1日前10天 | 3月23日 | 17 | 15 | 2 E | 15 | 16 |

| XXX | 74 | 358 | 法爾穆提月17日 | 4月13日前1天 | 4月12日 | 17 | 26 | 3 D | 1 | 17 |

| XXXI | 75 | 359 | 法爾穆提月9日 | 4月4日前1天 | 4月4日 | 20 | 7 | 4 C | 2 | 18 |

| XXXII | 76 | 360 | 法爾穆提月28日 | 5月1日前9天 | 4月23日 | 21 | 18 | 6 A | 3 | 19 |

| XXXIII | 77 | 361 | 法爾穆提月13日 | 4月8日前6天 | 4月8日 | 17 | 29 | 7 G | 4 | 1 |

| XXXIV | 78 | 362 | 法爾穆提月5日 | 4月1日前1天 | 3月31日 | 25 | [11] 10 | 1 F | 5 | 2 |

| XXXV | 79 | 363 | 法爾穆提月25日 | 5月1日前12天 | 4月20日 | 20 | 21 | 2 E | 6 | 3 |

| XXXVI | 80 | 364 | 法爾穆提月9日 | 4月4日前1天 | 4月4日 | 16 | 3 | 4 C | 7 | 4 |

| XXXVII | 81 | 365 | 法爾穆提月1日 | 4月1日前6天 | 3月27日 | 19 | 14 | 5 B | 8 | 5 |

| XXXVIII | 82 | 366 | 法爾穆提月21日 | 5月1日前16天 | 4月16日 | 20 | 25 | 6 A | 9 | 6 |

| XXXIX | 83 | 367 | 法爾穆提月6日 | 4月1日 | 4月1日 | 16 | 6 | 7 G | 10 | 7 |

| XL | 84 | 368 | 法爾穆提月25日 | 5月1日前12天 | 4月20日 | 16 | 17 | 2 E | 11 | 8 |

| XLI | 85 | 369 | 法爾穆提月17日 | 4月13日前1天 | 4月12日 | 15 | 28 | 3 D | 12 | 9 |

| XLII | 86 | 370 | 法爾穆提月2日 | 4月1日前5天 | 3月28日 | 15 | 9 | 4 C | 13 | 10 |

| XLIII | 87 | 371 | 法爾穆提月22日 | 5月1日前15天 | 4月17日 | 16 | 20 | 5 B | 14 | 11 |

| XLIV | 88 | 372 | 法爾穆提月13日 | 4月8日前6天 | 4月8日 | 19 | 1 | 7 G | 15 | 12 |

| XLV | 89 | 373 | 法爾穆提月5日 | 4月1日前1天 | 3月31日 | 21 | 12 | 1 F | 1 | 13 |

腳註

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腳註

[1] 利奧大帝（Leo Magnus）（致馬爾西安皇帝書[Ep. ad Marcian. Imp.]）：「埃及人自古以來就傳承了這種計算的專業知識。」

[2] 儘管亞歷山大教宗的權威存在，我們仍在「索引」十二、十五、二十一和書信18中發現了意見分歧。

[3] 更多細節請參閱米涅（Migne），P.G. xxvi. 1339頁及以後，以及牛津版《節期書信譯本》（Fest. Epp.）（帕克[Parker]，1854年）的序言（威廉姆斯[Williams]所著？）。

[4] 只有非常晚期的阿拉伯文《亞他那修生平》給出了47封（米涅[Migne] xxv. p. ccli.），鑑於該文獻的總體特徵是「充斥著令人難以置信的瑣碎和愚蠢」（蒙福孔[Montf.]），遠超最差的希臘文傳記中「無與倫比的垃圾」（同上），我們可以安全地忽略這一說法（參見米涅[Migne] xxv. p. liv. sq.）。

[5] 斜體字為譯者所加。參見魯菲努斯（Rufin.）《教會史》[H. E.]二章3節，「在他擔任聖職的第46年。」

[6] 某些現象可能表明（赫費勒[Hefele]，二，88頁，註釋）索引最初是附在另一批書信集上的，然後被我們現有全集的編纂者或抄寫者複製；參見索引十三，註釋17b，以及第527頁註1。

[7] 赫費勒（Hefele），第二卷，第88頁（英文譯本[E. Tra.]）誤解了。

[8] 根據通常的格里曆前規則，復活節將落在4月22日。

[9] 根據通常的規則，復活節將落在3月23日；參見書信18，註3。

[10] 根據規則，復活節將落在4月23日，這可能才是實際遵守的日子，因為它與月齡一致；但請參見索引第21號的註釋。

[11] 應讀作月齡20，月差11。